II. Tag. Aussen.

Bei Licht betrachtet ist was man im Dunkeln so treibt und schreibt ja meist ein geblümter Unsinn mit Schleife. Das macht einerseits nix, so weit es um Gefühltes geht, weil: Gefühltes braucht keinen Sinn; Gefühltes schmeckt auch so. Aber vom Gedachten hätte man mehr erwartet. Wahrscheinlich ist überhaupt das der Fehler.

Tractatus sozio-logicus:

1 Alle Welt will gefallen.
2 Wodurch man gefallen will, das Mittel, ist das Verhalten.
3 Der Zweck des Verhaltens ist Kommunikation.
4 Kommunikation ist der unternommene Versuch, den Zustand des Anderen zu verändern.
5 Mittel dieser Veränderung ist das Ausführen sozial bedeutsamer Bewegung
6 Die herzustellende Gleichheit ist die zwischen der erwünschten Bewegung des Anderen und seiner tatsächlichen.
7 Wo man nicht angleichen kann, da muss man schweigen.

So weit, so gut. Aber was ist jetzt, wenn die Kommunikation eine über das Ende aller Kommunikation ist? Man also zum Beispiel blogt, dass man online nichts mehr schreiben will, ja zwingend nicht mehr kann, keine Wahl hat, weil man vor dem Browser Angst hat wie gebrannte Mandeln vor dem Feuer? Ist das als Kommunikation nicht völlig ungültig, wegen Binnenwiderspruch? Macht man sich nicht zum Lügenkreter damit und schafft sich selbst ab? Kann man vor lauter Logik blind werden gegen den eigenen Blödsinn?

Von Schnee kann man jedenfalls blind werden. Nicht wenn es bewölkt ist und dichtes Flockengewiesel fällt, Schneeblindheit ist ja die Ultraviolettkatastrophe im Auge, eine Schwarzkörperexplosion aus zuviel Licht. Aber ich bin im eigenschaftslosen Weiss des Schneetreibens trotzdem blind, die Qualitäten der Dinge lösen sich von ihnen ab und verschwinden. Es bleibt ein grellweisses Loch, inhaltslose, wirbelnde Verzweiflung. Im Film Nothing finden sich zwei Freunde mit ihrem Haus in einer nahezu allumfassenden weissen Leere wieder, nachdem sie den Rest der Welt durch intensiven Hass beseitigt haben. So ähnlich fühlt sich Lincoln Park an an diesem Schneetag, eine Insel im Nichts, voller Gespenster abgeschiedener Grössen. Zwei Baumreihen sind zu sehen, die auf einen Punkt hin fliehen, ohne ihn zu erreichen, und ein steinerner Feuerwehrmann auf einem Podest, der sich gegen den Schnee stemmt. Der Rest ist wirbelndes Schweigen.

Nothing endet damit, dass die beiden Hauptdarsteller restlos alles weghassen, ausser ihren Köpfen, die dann zufrieden durch die Leere hüpfen, deren einzige Eigenschaft ist, dass sie weich ist und nachgibt. Aber der Film stellt die Dinge natürlich von den Füssen auf den Kopf. Denn viel einfacher wär es doch, den eigenen Kopf wegzuhassen statt umständlich die ganze Welt. Und zack, aus die Maus. Und so stand ich da im Schneegestöber und dachte: besser wärs gewesen, dieses Ding wär mir im Kopf gewachsen und nicht dem W. Er hätte nicht das Leid, das von aussen nicht vorstellbare, und mein eigenes Leid und die umfassende Verzweiflung, die alles würgend umklammert, die an der Idee der Leichtigkeit hängt wie Blei, wäre zu Ende.

Der Gedanke ist natürlich dumm, so dumm, dass auf seine Dummheit hinzuweisen selbst auch dumm ist, das weiss ich selber, und er wurde ja von der Depression gedacht, und nicht von mir. So verteidigt sich mit kleinen Ärmchen rudernd das Ich. Ganz zu schweigen davon, denn auch das ist mir bewusst, sagt das Ich, dass anderer Leute Elend zur dramatisierenden Folie fürs eigene zu nehmen ein Schachzug des Anti-ES ist, Ausdruck einer psychosomatischen Abstraktdeformation. Sich so herauszureden auf “das war Ich nicht, es war mein Hirn” ist verlockend, aber wer oder was ist denn eigentlich dieses Ich, dass es da nicht gewesen sein will? Dem der Gedanke so peinlich ist, und Anlass zur Wut auf was diffuses Externes? Und würde dieses Ich auch sagen “Ich hab mir nicht den Fuss gebrochen, das war mein Bein”? Ist das nicht vielmehr ein Ausweichen, und die ganze Philosophiererei auch nur Übersprung?

Apropos Ausweichmanöver und Übersprung: die Ansichten Humes zum Ich - das es nicht gebe als Ding der Anschauung - und seine Induktionsargumente - wir können nichts wissen, und genau genommen nicht mal das - gelten ja genauso in der Depression. Denn auch ob eine Situation, eine Interaktion, ein Ausbleiben oder Eintreten gut ist oder schlecht, kann man nicht wissen. Man schwiemelt es sich je zusammen, aufgrund des sonst so gewussten: Esse est perspiri. Dasein ist Schwitzen. Und Perspiration ist eben fehlbar. Und müffelt.

Anders: dem Induktionsproblem geht das Hirn mit einem Grundvertrauen aus dem Weg, einem heuristisch eingeschriebenen “wird schon stimmen”, in dubio pro lege, fürs Naturgesetz. Was gestern war, wird auch morgen noch gelten. Die Grundlage dafür ist, dass diese Faustregel gestern noch half, das ganze Argument also zirkulär, aber das macht ihm nichts. Und ebenso basiert sozialer Austausch auf der Annahme: man nimmt mich ernst, man achtet mich, ich bin was wert auf dem Markt der Personen und Empfindungen. Und wie aus einem grundlegenden Zweifel an der Zukunft die Unfähigkeit folgt, sie zu erreichen - wer weiss, ob beim nächsten Schritt noch fester Boden ist, besser, stehenzubleiben - so ist der, der am Wohlwollen der Welt zweifelt, nicht mehr in der Lage, es zu sehen.

Funktionieren ist Vertrauensvorschuss, ist die Welt auf die leere Leinwand der Wahrnehmung gemalt, oder hier eben ein Haufen Neurojargon auf die schwarze der Existenzverneinung.
Das geglückte Leben eine einzige, lange Übersprungshandlung; ein Kratzen hinterm Ohr mit dem falschen Fuss; Blindheit im Angesicht des strahlenden Nichts.

PS. Wer das mit der Abstraktdeformation erklären kann, ohne zu gugeln, kriegt einen Pangalaktischen Donnergurgler ausgegeben. Oder zwei.
PPS. Ja, das PS aus dem angeblichen Kommunikationsembargo redet mit dem Leser. Schnauze, Leser.

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Nichts ist eigentlich überraschend, man müsste ja erwarten, dass mans nicht vorhersieht, aber das Überrascht-tun-müssen ist der psychophysische Kern der verbotenen Frucht Erkenntnis: man hat diesen Batzen im Kopf, der andauernd alles nach Mustern durchsiebt, und dann bildet sich ein Zukunftsbild im dummen Kopf, und man verlässt sich drauf und vertraut, aber es ist natürlich alles bloss feiner bröselnder Sand, und Induktion ein Riesenkäse, den das Fortpflanzungsorgan Gehirn da durch die Weltgeschichte rollt: wahr ist, was funktioniert, mit Reinstecken, und die ständigen Enttäuschungen der Erwartung sind Humes Argumentschläge, nur halt in die Eier statt den Kopf, die Organe sind eh alles eins, und zwar: metaphysischer schleimiger Dreck.

Trotzdem staunt man natürlich immer wieder, wenn zurechnungsfähige Leute plötzlich Mist reden oder im Stich lassen, als säge die Trivialität, dass sowas geht, und nichts ist, wie man es denkt, am edlen Weltgebäude, statt nur seine Wackligkeit mal wieder zu bestätigen, was ja eigentlich was Positives sein müsste. Genug insinuiert jetzt, versteht eh wieder kein Mensch, ders verstehen müsste, jedenfalls die Figuren in meinem Kopf verstehns wieder nicht und schütteln nur den Kopf, Pessimismus ist aber was anderes als Induktionsunmöglichkeit, ihr Gegenteil nämlich, Vorwegnahme des Irrtums, aus Feigheit. Mir gehts aber um echten Verrat, nicht um erfundenen, der ist auch gesünder.

Salon.com ist eine der öderen Onlinemeinungsraushauereien, immer sauber kalifornisch durchliberalisiert, aber auf Heather Havrilesky, die dort fürs Fernsehgucken beschäftigt wird, unter anderem, war eigentlich halbwegs Verlass, Galactica hat sie zum Beispiel verstanden, trotz Frausein, und das ist ja schon mal allerhand eigentlich. Aber jetzt. Die vierte Staffel von Dexter, dem Fernseh mit dem Serienmörder, ging grade zuende, schön symmetrisch sass der Sohn des liebenswerten Monsters in der Blutsuppe seiner Mutter am Ende, wie Dexter selber ganz am Anfang, nur diesmal ist nicht das motivationslose, blinde Universum schuld, oder der Anonyme, was dasselbe ist, sondern Dexter selbst, eine schöne Schleife der Gründe, ein Blutfraktal. Und das findet Heather ja auch, aber zugleich geht ihr das alles zu weit, denn hier sitzt ja ein unschuldiges Kind im Blut, und zudem ist ihr erhofftes romantisches Happy-End kaputt, der Ausflug des Mörders und seiner unerträglichen Häppihäppifrau nach Key West, als könne man das freigelassene Monster in sich retten, als sei dieser Impuls zum Eingriff, den jeder normale Mensch hat, haben muss, wenn er kein Arsch ist, durch ein bisschen Sonnenuntergang soziabel zu machen. Wenn man sich hier über irgendwas aufregt, dann doch über den Gewalt-schafft-Gewalt-Dreck, den erhobenen Zeigefinger und die zu befürchtende fünfte Staffel, in der ein Kartenhaus ja wohl jetzt moralwiedergraderückend einstürzen wird, dass man wird kotzen müssen, und nicht über die geschändete Unschuld des dummen Kindes, das da in der roten Farbe hockt und heult, Kinderunschuld und romantische Selbstjustiz des Familienoberhauptes, alles kaputt, wunderbar, wie das dumme Amerika da zerschlagen wird, und Havrilesky empört sich drüber, das ist ja die Scheisse, man möchte mit Äpfeln werfen, Kallisti, Meinungskrieg. Und man war blöd genug, das anders zu erwarten vom Journalismus, und wollte ja selber diese Romantik, die abartige, widersinnige, den geretteten Amokläufer und seine Kleinfamilie; also der Irrtum des eigenen zusammenfantasierten Erwartungswahns ist sowieso der Skandal, und nicht die fremde Meinung der anderen, oder die andere der Fremden. Man verrät sich sowieso immer selber, Passiv wird nicht gegeben.

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Oh, come on, for the love of something that you scriptwriting people actually love, your gnawed pencils, perhaps, or your iPhones with the witty applications. Not that I have any hope that writing this stuff down will do any good externally, meaning as it concerns you scriptwriting folk, but venting does help the entity that is letting go of steam, thus in this case, me. It’s self-medication, really, right up your alley. Pompeji likely might be less of an attraction of death and doom today if Mount Vesuvius had vented just a little more and exploded in fire and brimstone and rivers of ash a little less.

So I saw the double hour season premiere of House last night, and was, by and large, not very much amused. To frame the impending venting, House has always been a glorified soap opera. The medical profession that the show supposedly was about was never portrayed in anything resembling realism, the acerbic wit and deep insights were ever only shallow facade to elevate Laurie’s unshaven jerk, and greater responsibilities are on the mind of hardly anybody on TV, it would seem, no matter how multimillioned the audience. Sure, walk into MR rooms to have a secret chat without checking your pockets, it’s only TV after all, and if you do it in real life and kill a patient, it’s your own bloody fault.

And that’s not even the venting, yet. So the season opening shows House dealing with his depression and darkness, except it doesn’t. The message of these two hours is that all it takes to emerge from an existential crisis is a stretched out hand and a few pills, and the shallowness and sheer stupidity of such an assertion in the face of a civilization choking on epidemic numbers of the clinically depressed is astounding. I say this, of course, assuming that following episodes will not put the lie to this soppy, infuriating opener.

Which isn’t the main beef necessitating venting, at all. They also missed a very obvious pun for Mr Smartass to make, when he referred to the new treatment method of blackmail, it should have been blackmail by a black male, much more acerbically witty this way, and unsubtly active-agressive, indicating this and that, though, in fairness, that might have been implied in his saying blackmail the way he did, though again on the other hand, this would be uncharacteristically subtle in an episode where everything gets named and thus nothing gets pointed out at all.

But that’s a bit beside the point and not raising the gas pressure very much at all, either, of course. So then House steals a car, abducts a delusional patient and endangers the guy’s life, all to prove a point. And but what should happen next but him getting absolution from a cringe inducing German, Franka Potente of all people, for his improvised manslaughter attempt, because, get this: he meant well. Says the German, in her German accent. Hugs all around. Aww.

Which still isn’t the truly upsetting part and not what I would want to vent superheated acidic gases from a rocky orifice for under normal circumstances. But now if I am somehow connecting this to politics, in a country recently obsessed with Nazis and socialists and its bloody misguided war in the Middle East, parsing Bush as the leader type with issues who took Iraq out for a ride to make a point, and, oops, Iraq jumped off a crumbling wall, if I make this connection and then hear an American written German absolve the whole mess because, hey, at least he meant well, then the sheer level of lack of reflection, emotional or intellectual depth, and moral bancrupcy becomes a tad much to bear. It’s OK to ruin someone, as long as you MOVE ON ALREADY, like the Deutschländer did. Uh huh. Thanks, daddy-o, feeling much better already, moving on, nothing to see here.

So that finally this now is the actual lava-deferring and eruption-avoiding hot air bubbling to the surface here in the middle of this wasteland of a post: why on the face of this abominably hurling rock of dirt and shit and seas full of plastic waste, all stuck together by quark and glue am I even watching this mindless drivel, still, and will very likely tune in again next Monday, see if I don’t? Just what kind of a passively watching mindless superdrone am I?

Do not answer this, please. Ha, see? I control your mind now. All through the power of venting.

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I hate to bitch. Okay, that’s a lie, I love to bitch, sorry. But at least I can spare you my prefacing this newest bitchfest with the qualifier that the book I’m bitching about is great otherwise. We’ve been over that already, it’s scorched earth. There, spared you. Considerate me.

What is going on with the Wallacester and the math? I’m now about halfway through Infinite Jest (what’s half of infinity? Am I done, then?), and as of yet there is nought in terms of indication that his shortcomings in the land of numbers are a jester’s crown worn for some - however obscure - purpose of Jest, finite or otherwise.

The newest item from DFW’s confoundry: Eschaton’s rules are only touched upon tangentially in the main novel’s text, vague hints at complexities of being hit, influenced by weather and all sorts of other variables, which is fine. But then we are taken into lengthy details in an endnote about how the First Mean Value Theorem of Integration allows Lord to get by without calculating complicated integrals for setting up the game. In some rather unspecified way the initial allocation of resources to players for a game’s new round depends on the average value of some equally underspecified ratio, and so Lord needs to calculate the integrals of this variable over previous game time. Except that apparently he doesn’t, because this magical Theorem allows him to use a shortcut right out of the convolved space of higher math into a paradise of simplicity. Which sounds quite nice. And is quite untrue.

The average value of a variable over an interval of time will be it’s integral over said interval divided by the interval’s length. Now, the First Mean Value Theorem indeed guarantees that the integral comes to the same as the intervals length multiplied with the value of the function at a point within the interval, and so that the average itself is identical to the value of the function at this point within the interval. The logic of this is nicely developed in the lengthy endnote’s lively interchange between Incandenza and Pemulis. But nohow does this integral theorem allow you to infer which point within said interval you’d have to choose, and thus for all practical purposes of setting up tennis socks and buckets of bald nuclear balls, this little piece of abstract mathematical wisdom, rather than being the prized insight allowing young kids to cheat the forces of nature Pemulis wants to sell it to us as, is utterly useless. Plus also, in the sloppy plot nicely labeled Halsadick, the supposed average value doesn’t even look like the actual average value, for crying out loudly in complicated semantic structures.

A bit later we read that computer discs squeeze whole high definition movies into 4.8 MB of binary space, which claimed figure must have been ludicrously and unrealistically low in the B.S. 90s already. Such a disc wouldn’t hold two single uncompressed HD images of finely rendered water (assuming 24 bits of liquid color shades). A typo, one hopes. The DVD was introduced in 1995, by the way.

They still are a puzzle, these oddly shaped holes in the otherwise beautiful fabric of this tome, and I’ll keep on logging them. It amuses me.

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Maybe it’s because I’m cranky today, maybe it is because the represenation, or lack thereof, of mathematics in popular and high culture is a constant annoyance to me. Or maybe it is because it is deeply mystifying to me how someone as learned as David Foster Wallace can screw up so badly with numbers; anywho.

I’ve advanced to page 259 of Infinite Jest now, the book gets better and better, but then this: “a 54 match conclusion [of a 108 match tournament] is extremely unlikely - odds being 1 in 2²⁷“. Whoa, hold on. Really?

So Wallace gets the binomial distribution wrong, big deal, you might say - the correct probability for a draw is about 0.0766 or 1 in 13, by the way - but that’s not what irks me. How could a number so wildly implausible sail unchecked past both his and his editor’s critical skills? In a tournament with 108 matches, there is 109 possible outcomes (from team A loses all, to team A wins all). The average probability of each outcome then is 1/109. Now if the two teams are equally matched, a draw is the most likely of all these outcomes, making their average (1/109) a lower limit on the actual probability. For this kind of reasoning you need no binomial, no probability distribution, just a little bit of mathematical common sense. Which, for some odd reason, seems to be a rather rare commodity.

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I am reading David Foster Wallace’s Infinite Jest, and I need to complain. If you haven’t read it, and plan to, don’t worry, I won’t spoil it for you. If you hate nitpicking, on the other hand, maybe do worry a bit, because I will pick nits. Three of them.

Overall, the book is fabulous so far (page 100), and I love the combination of low brow comments with language so erudite it often borders on the pretentious. This is a great stylistic game to play, and it is enhanced by esoteric factoids, partly made up, partly accurate. But for it to work it needs to stay on the light side of the pretentiousness boundary, and the author needs to be in control of the pieces of knowledge he’s throwing around. Now lets pick some nits.

Nit the first. In a discussion of the philosophical aspects of tennis, Hal’s father is cited, obliquely, as telling people about how a tennis move affords n responses, and how there then are 2^n responses to that move, soon spiraling into “a Cantorian continuum of infinities”. Now, firstly, the correct formula for this is n^2. Wallace might have done this on purpose - somewhat suggestive is the fact that the date of Cantor’s diagonal argument is given in the endnote as 1905 (Einstein’s two seminal papers came out that year) instead of the actual 1891. This is probably a purposeful mixup put into the mouth of the fictitious narrator to highlight the distant past-ness of it all - but if so, I fail to see the point of giving the wrong formula. On top of that, however, talking about a continuum of infinities is not quite accurate. The number of replies approaches the number of elements in the continuum only for games with countably infinite many moves, and any transfinity beyond that (the actual family of infinities Cantor discovered and Wallace alludes to) is unreachable by any tennis match. Overall, the passage sounds like a bit of finitely hot air to me, unlikely to come out of the mouth of an MIT educated polymath with an actual interest in Cantor.

Nit the second. When we first meet the assassin Marathe on the mountainside, he watches his shadow wander out in the setting sun toward the city of Tucson and, as the sun gets low enough, eventually reach it across the plains. This can not happen. A circular object of 20 cm diameter (a human head, say), has the same angular size as the sun (about half a degree) at a distance of roughly 22 meters (or yards). At distances greater than that, the object can no longer fully block the sun and casts no total shadow, or umbra. Moreover, the darkest point of the penumbra actually cast rapidly loses contrast and definition. At 44 meters, the darkest point will have 75% of the luminance of the surround, at 88 it’s up to close to 94%. A shadow of a human or anything smaller, cast by the sun and reaching out visibly for kilometers, is a physical impossibility.

Nit the third. Again concerning shadows, in that same scene: when the sun finally sets, Marathe sees his shadow return to him up the incline. This would happen with a rising sun, not a setting, and of course he’d have to face west, not east. If the sun were a point, the shadow cast out by a sunset would retain definition across large distances and grow longer and longer until it hits the advancing terminator and fuses with it. It would not shorten back toward the object casting it.

Is it sloppy writing and editing? Or a deliberate ruse to tick off obsessive compulsive physicists like me? It doesn’t really matter, because the book is still great, and these are tiny complaints.

Later Addition: The term Bröckengespenst Wallace uses for his fictional shadow is a) inappropriate, since a Brockengespenst is actually a shadow cast into fog or clouds, and b) has false diacritical marks on the o. This German spelling SNÄFÜ is in tune however with his german character later on calling his students “mein kinder”, which sports the wrong numerus of the possessive. “Meine Kinder” would have been correct. I’m leaning toward the sloppy writing hypothesis.

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Fragmente eines Verrisses des unterirdisch schlechten “Auf der Spur des Engels” von Herbert W. Franke:

“[…] Science Fiction, das Universum, in dem Autoren und Leser sonderbare Welten umkreisen[…] Vier Hefte Perry Rhodan wöchentlich durch das Austragen von Perry Rhodan zu finanzieren: Anfängerdealerfehler […] naiv und reaktionär […] schon heute veraltet […] hier stimmt rein gar nichts […] Romanzen auf Pennälerniveau […]”

Laßwitz-Preis für besten deutschsprachigen Science-Fiction-Roman 2007. Das hätte einem vor dreissig Jahren auch keiner geglaubt.

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Gestern nacht wurden die Möbel vom Strassenrand abgeholt, das schrille Pfeifen des zurücksetzenden Müllwagens hatte mich geweckt, im Halbschlaf lag ich in der Dunkelheit, hörte gedämpftes Gerumpel und Rufe, und fürchtete um mein Leben. Oder vielmehr war es ja schon verwirkt, die Welt eine verkohlte Wüste und die Kannibalen vor dem Fenster, die durch die Trümmer eines Leben wühlten würden sich bald ausrechnen, dass ich hier lag. Unruhiger Schlaf.

Heute Rumpeln in der Wohnung über mir, während zuende lese, woraus der Alptraum geliehen war. Unerschöpflich offenbar die Fragmente Willies, Glasscherben im Hinterhof, die ich zusammenfegte. Nach der letzten Räumetappe, einem Keller voller kaputten Kleinkrams, wurden wir wochenlang von Schaben überrannt, aufgestört aus den Ruinen. Was diese neuerliche Räumung wohl ans Licht bringen wird.

Die letzte Seite, ein Eichhorn auf dem Fensterbrett, vielleicht angelockt vom Geräusch, als ich das Ende kommen sah, sieht mich an und zuckt nervös mit dem Schwanz. Ich biete ihm eine Nuss an, minutenlang ringt es mit seinem Misstrauen, und nimmt sie doch erst, als ich sie ablege und mich einen Meter zurückziehe, in Richtung des Tisches, auf dem es liegt, schwarz wie Asche, rot der Name des Autors, und über mir die Geräusche des Zerfalls.

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Every time I read one of Vonnegut’s books, I feel like hugging the whole world, or the members of my karass, at the very least, or do something powerfully meaningless, yet poetic, to make someone else happier than they have been. Which, of course, seems to be a pretty accurate description of what Vonnegut did with any and all of his books.

And if I have to fill in some words here, just so the layout of the page doesn’t clash with the size of the book cover illustration, would not Bokonon approve?

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This book was a magnificent ride. Starting out with a depressing description of the industrial food system, and the great river of corn flowing across the American continent, he proceeds to look at what he calls the industrial organic food system, the coopting of sustainability values by unsustainable big agriculture, and finally homes in on local growing and foraging. The section on Polyface farm in Virginia, with its insight into the biology of grazing, is truly inspiring, especially when contrasted with the nightmarish images of factory farming and CAFOs. The section on foraging and hunting touched me, too, but probably more for it’s Northern California flavor than for its content. As Pollan himself points out, foraging and hunting aren’t viable strategies for feeding a population any more, but reading about mushrooms in Berkeley, pig hunts in Sonoma and morels in the Sierra made me profoundly homesick.

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